Ndërsa liberalëve iu mbaruan iniciativa dhe idetë, populistët joliberalë si Orbán dhe Kaczynski përdorën me mjeshtëri narrativat emocionale dhe ndërsa njerëzit u futën në një botë të panjohur ku vendet e punës, marrëdhëniet e gjata dhe identitetet u destabilizuan brenda natës, ata portretizuan transformimet demokratike si mashtruese, kurse demokracia liberale si një formë e pushtimit të huaj.
Populizmi iliberal fitoi mbi komunizmin në vitin 1989. Kjo është diçka që mund ta themi me siguri 35 vjet pas rënies së Perdes së Hekurt. Në narrativën e Jaroslaw Kaczynski-t dhe Viktor Orbán-it dhe mbështetësve të tyre, thuhet se transformimi demokratik është një mashtrim, demokracia liberale është një iluzion, kurse integrimi me BE-në është një formë luksoze e pushtimit të huaj. Populistët joliberalë, nën maskën e një retorike të tillë, shpërbëjnë njëkohësisht shtetin e së drejtës dhe institucionet e pavarura.
Ndërkohë, liberalët duken të privuar nga idetë apo iniciativat, thjesht duke rënë dakord që në njëfarë mënyre, gjithçka shkoi keq. Vala e zgjedhjeve në Bashkimin Evropian këtë vit dhe rezultatet e tyre, nga perspektiva ballkanike përfaqësonin zhgënjim të thellë, por edhe shpresë.
Nuk bëhet fjalë vetëm për melankolinë dhe keqkuptimin. Në njëfarë kuptimi, vendet postkomuniste u bënë një poligon testimi pas fundit të viteve 1980. Pothuajse brenda natës, revolucionet e këtyre viteve nënkuptonin shpërbërjen e të gjitha mënyrave të jetesës. Ai pati një ndikim të madh, edhe nëse shumica e njerëzve nuk do të dëshironin më të jetonin në një sistem të njëanshëm.
Populistët e sotëm priren të përqendrohen vetëm tek gjërat e këqija të asaj që ndodhi pas viteve tetëdhjetë. Por si ishin këta njerëz kaq efektivë për të imponuar interpretimin e tyre të ngjarjeve, edhe tani, 35 vjet më vonë? Shkathtësia e tyre qëndron në përgjimin e diçkaje më të thellë, diçka që shpesh anashkalohet nga homologët e tyre liberalë: emocionet politike, veçanërisht ndjesia e humbjes. Ka qenë e zakonshme në mendimin perëndimor të diskutohet se cila është mbizotëruese, arsyeja apo emocioni, duke filluar me filozofinë e Kantit për përgjegjësinë morale të emocioneve deri vonë. Arsyeja konsiderohej racionale dhe e sofistikuar, ndërsa emocionet konsideroheshin primitive dhe impulsive. Populistët e ndryshuan këtë.
Revolucioni i narrativës
Për të kuptuar ngritjen e populizmit, është thelbësore të shqyrtohen jo vetëm dështimet e politikave dhe trazirat ekonomike që e ushqejnë atë, por edhe rrymat emocionale në të cilat ai prek. Në Evropën postkomuniste, transformimet e shpejta dhe dramatike të viteve 1980 krijuan një ndjenjë fitimi dhe humbjeje. Evropa Qendrore dhe Lindore përjetuan rritje ekonomike, përparim teknologjik dhe premtimin për demokraci liberale. Megjithatë, siç kanë demonstruar efektivisht populistët joliberalë si Orban dhe Kaczynski, këto transformime kanë ardhur me pasoja të thella emocionale. Njerëzit u hodhën në një botë të panjohur ku vendet e punës, marrëdhëniet e gjata dhe identitetet u destabilizuan brenda natës dhe populistët përdorën me mjeshtëri narrativat emocionale, duke portretizuar transformimet demokratike si mashtruese, kurse demokracinë liberale si një formë pushtimi të huaj. Ndërsa liberalëve u mbarojnë iniciativat dhe idetë, këta liderë lidhen me ndjenjën e humbjes dhe zhgënjimit të publikut.
Pavarësisht këtij revolucioni në narrativë, sjellja jonë dhe institucionet tona shoqërore nuk kanë evoluar me të njëjtin ritëm. Ne jetojmë ende në një shoqëri të fiksuar vetëm me një lloj aftësie të trurit – njohuritë faktike dhe sjellja e modeluar vlerësohen më shumë se të menduarit kritik – kurse shkollat tona dhe modelet ekonomike e reflektojnë këtë. Fëmijët renditen sipas aftësisë së tyre për të shkëlqyer në teste, dhe modelet tona ekonomike supozojnë se njerëzit janë qenie thjesht racionale. Shpesh tronditemi kur bota reale, e drejtuar nga emocionet, sfidon këto modele.
Populistët kanë treguar një aftësi unike për të shfrytëzuar këto ndjenja të humbjes. Ato ofrojnë një rrëfim që rezonon emocionalisht me votuesit që ndihen të lënë pas. Për shembull, kur Kaczynski e përcaktoi integrimin në BE si një formë „pushtimi i huaj“, ose kur Orbán e përshkroi demokracinë liberale si një premtim të dështuar, ata u futën në një pus të fuqishëm pakënaqësie. Në rajone të tjera, retorika e ngjashme rezonon: "Bëje Amerikën përsëri të Madhe" (Make America Great Again) e Donald Trump dhe slogani i Brexit i Britanisë së Madhe "Kthe kontrollin" (Take Back Control) janë përsëritje moderne të kësaj strategjie populiste. Thirrja e tyre nuk qëndron në rivendosjen aktuale të lavdive të së kaluarës, por në aftësinë e populistëve për t'u dhënë zë atyre që ndihen të çorientuar nga ndryshimi i shpejtë.
Burimi: pixabay.com
Në vitin e fundit të Luftës së Ftohtë, në këto hapësira, Perëndimi për imagjinatën kolektive njerëzore ishte një vend shprese. Moska (që përfaqëson Lindjen) ishte më e njohur për ato gjenerata - dhe shumë më e dukshme dhe më e afërt. Megjithatë, ndryshe nga imazhi që përcillet shpesh, reagimi i vendeve të Ballkanit dhe Europës Qendrore ndaj fundit të komunizmit nuk ishte aspak euforik. Premtimi i lirisë dhe i një jete më të mirë qëndronte në horizontin e largët. Por ditë pas dite, këta njerëz e përjetuan varfërinë më poshtëruese se çdo gjë tjetër - veçanërisht pasi panë Perëndimin me sytë e tyre.
Është një gabim i zakonshëm të mendosh se politikanët joliberalë në vendet postkomuniste janë të popullarizuar pavarësisht sukseseve të vendeve të tyre. E kundërta duket më e besueshme: popullariteti i tyre është rrjedhojë e atij suksesi. Aftësia e tyre nuk është të manipulojnë emocionet negative, si frika ose zemërimi, por të njohin dhe të empatizojnë ndjenjat e humbjes kur liberalët pa takt i injorojnë ose tallen me to.
Dështimi i demokracisë liberale
Në zemër të problemit për liberalët është rritja e disfetizmit. Ndërsa populistët përdorin efektivisht emocionet si një mjet, liberalët shpesh mbeten të mbyllur në një pozicion mbrojtës, duke hezituar të përfshihen me ndjenjat që nxisin sjelljen politike. Kjo krijoi një boshllëk të rëndësishëm në diskursin politik. Populistët ia dalin mbanë jo vetëm duke shitur frikën dhe zemërimin, por edhe duke pranuar ndjenjën shumë reale të humbjes që përjetojnë shumë njerëz. Ndërkohë, demokracitë liberale luftojnë për të gjetur përgjigje.
Një pjesë e këtij dështimi buron nga ngurrimi për të trajtuar emocionet si një forcë politike legjitime. Liberalët shpesh përpiqen të zvogëlojnë emocionet ose t'i injorojnë ato fare, duke besuar se mjaftojnë debati racional dhe reforma politike. Megjithatë, emocionet politike, veçanërisht ndjenjat e pasigurisë dhe zhvendosjes që karakterizuan epokën e pas 1989-ës, duhet të trajtohen kokë më kokë. Duke neglizhuar këtë dinamikë emocionale, liberalët lanë një vakum që populistët e plotësuan.
Është e habitshme të dëgjosh njerëz në Mbretërinë e Bashkuar, Itali ose Francë të shprehin qëndrime kaq të njohura për shtetet postkomuniste: "Unë jam i pasigurt për të ardhmen", "Bota po ndryshon shumë", "Unë nuk e njoh vendin tim"... Këtu takohet 1989-ta me 2024-n, të paktën në narrativat e populistëve.
Shkëputja nga emocionet është e dukshme në politikat publike, veçanërisht në fusha të tilla si shëndeti publik dhe mbrojtja e mjedisit, ku largimi i emocioneve shpesh u shërben interesave industriale. Qoftë ndalimi i formaldehidit në ushqimin e shpendëve apo debati për të ardhmen e energjisë bërthamore në Evropë, politikëbërësit priren të favorizojnë argumentet e ftohta dhe racionale mbi ato emocionale. Por realiteti është se emocionet janë gjithmonë në lojë në diskursin publik - ato përdoren vetëm në mënyrë strategjike nga industritë dhe populistët, shumë më tepër sesa sfera liberale e politikanëve, për të cilët emocionet në fakt besohet se janë më të rëndësishme.
Në mënyrë të ngjashme, kur revolucionet evropiane të viteve 1980 sollën ndryshime të shpejta shoqërore, emocionet si frika, zemërimi dhe zhgënjimi u injoruan kryesisht nga ana e politikëbërësve. Kjo la dyert e hapura për populistët për të shfrytëzuar këto ndjenja dhe për ta riformuluar suksesin e transformimeve postkomuniste si një dështim për njerëzit e zakonshëm.
Armiqtë e demokracisë gjithmonë i kanë manipuluar ndjenjat. Megjithatë, ekziston një mësim kyç që liberalizmi mund të mësojë. Mbrojtja e demokracisë liberale dhe e rendit liberal është e nevojshme. Gjithashtu, ndjenja e humbjes duhet pranuar dhe shndërruar në diçka pozitive dhe pasuruese, në një ndjenjë bashkimi politik. Meqë ra fjala, vendimmarrja politike që nuk njeh derdhjet emocionale që vijnë nga ndjenjat publike rezulton në dështime të politikave. Udhëheqësit që i pranojnë dhe vërtetojnë këto emocione, qoftë edhe në mënyrë manipulative, shihen si më të sintonizuar me publikun. Në përgjithësi, udhëheqësit liberalë duhet të ndryshojnë nëse duan të mbeten të rëndësishëm në një botë të nxitur nga përgjigjet emocionale ndaj sfidave globale.
Rruga përpara: Mbrojtja e liberalizmit e bazuar në shpresë
Sidoqoftë, ekziston një rrugë alternative për demokracinë liberale. Në vend që të tërhiqen përballë retorikës populiste, liberalët mund të ngrenë një mbrojtje të pasionuar të vetë vlerave që mbështesin demokracinë. Por kjo mbrojtje duhet të jetë emocionalisht tingëlluese, duke pranuar ndjenjën e humbjes që njerëzit ndiejnë pa u ndalur vetëm në gjërat negative. E ardhmja e demokracisë liberale qëndron në aftësinë e saj për të përqafuar këto kontradikta, e jo për t'u larguar prej tyre.
Ajo që nevojitet është një ripërtëritje e shpresës. Populizmi lulëzon në politikën e nostalgjisë, të vështrimit prapa në një të kaluar të idealizuar. Në të kundërt, fuqia e liberalizmit ka qenë gjithmonë në vizionin e tij përpara. Sfida është të shfrytëzohet kjo ndjenjë shprese në një mënyrë që flet për shqetësimet bashkëkohore, duke ofruar një vizion të një komuniteti politik që është gjithëpërfshirës dhe i dhembshur. Kjo do të thotë të tregosh një histori që integron dhimbjen e ndryshimit me mundësinë e një të ardhmeje më të mirë. Ashtu si shoqëritë kalojnë nëpër faza pikëllimi pas humbjeje, liberalizmi gjithashtu duhet të kalojë nga zia për atë që ka humbur, në një fazë rimëkëmbjeje të bazuar në ripërtëritjen e besimit dhe solidaritetit.
Si mund të realizohej kjo? Ndjenja kolektive e humbjes është shpesh e vështirë për t'u përshkruar. Në zi, reagimi i parë është të kthesh kokën pas. Si njerëz, ne e dimë se pas pikëllimit, vjen faza e rimëkëmbjes. Dhe kjo do të thotë të shikojmë drejt së ardhmes dhe të ndërtojmë rrjete miqsh. Duhet guxim, shpresë dhe dhembshuri - veçanërisht për ata që mendojnë aq ndryshe sa votojnë populistë.
Liberalizmi i së ardhmes mund të ritregojë në mënyrë të besueshme historinë e rënies së komunizmit si një moment madhështor dhe kompleks. Evropa Qendrore, Lindore dhe Ballkani kanë ende një mesazh të rëndësishëm për botën. Kuptimi është se sukseset më të mëdha të demokracisë liberale u bënë të mundura nga shpresa. Liberalizmi duhet ta gjejë edhe një herë atë shpresë - dhe me guxim ta ndajë atë me të gjithë të tjerët.
